Video Promocional del Documental

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Taller de desarrollo de proyectos audiovisuales de CINERGIA

“Del 25 al 30 de abril CINERGIA, Fondo de fomento al audiovisual de Centroamérica y el Caribe, reunirá en San José- Costa Rica a doce directores de Centroamérica, Cuba, República Dominicana y Puerto Rico para recibir una capacitación como impulso al desarrollo de sus proyectos de largometraje.

El Encuentro- Taller es organizado por CINERGIA, con el apoyo de la Fundación Teoría y Práctica de las Artes, TyPA (Argentina) y el Centro Costarricense de Producción Cinematográfica. La actividad tiene como objetivo crear un espacio de encuentro para los realizadores de la región y al mismo tiempo brindarle a los participantes herramientas útiles para el desarrollo de sus historias.

De este encuentro participarán directores de los países que forman parte del fondo: Ricardo Aguilar de Panamá; Roxana Lacayo de Nicaragua; Julio Molina y Alejo Crisóstomo de Guatemala; José Luis Valle de El Salvador; Katia Lara de Honduras; Ernesto Villalobos e Ivan Porras de Costa Rica; Alejandro Brugués de Cuba; Robert Lizardo y Roddy Pérez de República Dominicana y Fernando Miniño de Puerto Rico. Todos los participantes están actualmente desarrollando sus primeros proyectos de largometraje. Durante el encuentro trabajarán puntualmente con dichas historias.”
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En las alturas de Huehuetenango

Pasamos el año nuevo a mas de 3000 metros sobre el nivel del mar, con una familia que hablaba Q’anjobal y un poco de español. Realmente fueron encantadores, nos abrieron las puertas de su casa y pudimos pasar los días fríos en su compañía. La aldea en donde estuvimos dos días se llama Washacoy. Estuvimos ahi gracias a la invitación de Angelina, quien habíamos conocido en la Ciudad de Guatemala.

Aquí estamos algunos luego de la gran caminada de dos horas para llegar a Santa Alicia: Julio, Bilqis, Elizabet, Eulalia, Angelina y Alejandro en la aldea Santa Alicia.

Una de las cosas que más nos impresionó fue la cantidad de personas -especialmente los hombres- que se van para los Estados Unidos como mojados. Hay muchas casas nuevas y carros de doble tracción. Se nota que ha cambiado la economía.

En cuanto a la investigación acerca de mujeres indígenas que se van a la ciudad para trabajar de domésticas encontramos a varias jóvenes interesantes. Varias de ellas están decidiendose por ir a trabajar a la ciudad en casas particulares, para poder tener un ingres mayor y para poder continuar su educación.

La Producción Documental

Un artículo escrito por Nancy Ventura que encontré en la revista Miradas, una excelente guía introductoria para la conformación de la carpeta de producción y los procesos que ahora iniciamos.
La Producción Documental

Textiles Mayas: Visiones de una identidad

Un pequeño ensayo de Soel Rodas Calderón acerca de dos distintas interpretaciones académicas del traje típico y su significado para el mundo maya.
Textiles Mayas: Visiones de una identidad

Museo Ixchel gana el Premio Reina Sofía de Conservación

El galardón fue ortorgado por la labor para la defensa y conservación de las tradiciones textiles mayas. Noticia de EL PERIODICO Una noticia que me llamó la atención como fuente de información para el símbolo del traje típico.

12 de Diciembre, dia de la virgen

En Guatemala es curioso que el dia de la virgen se celebra vistiendo a los niños en trajes indígenas y tomándoles fotos.

Aqui van algunos fragmentos de una discusión que refleja un poco las distintas conotaciones que tiene este evento                                                     link original del blog

Mikkel Moldrup-Lakjer dejo su comentario en December 12, 2004:Para un extranjero en Guatemala es una experiencia extraña ver a los ladinos vestir a sus hijos de indígenas este – y solamente éste – día de todos los días del año. Especialmente porque parece que las madres que visten a sus niñas así no relacionan la festividad y los trajes de este día con la cultura indígena maya contemporánea que se vive alrededor de ellas. Es cierto que no tiene nada de raro que la gente puede desconocer el orígen de una costumbre y aún seguir practicándola. Pero cuando hablamos de las procesiones de niñas para la Virgen de Guadalupe mi sorpresa es otra: A pesar de todo el desprecio por el traje indígena que he escuchado a ladinas expresar, aún usan imitaciones de esos mismos trajes para sus niñas en el día de la Virgen. Cómo puede ser que son capaces de divorciar su desprecio hacía el traje indígena de su uso del traje ese día? Mikkel, Dinamarca

Patojo Shute dejo su comentario en December 13, 2004: Debemos reconocer que en Guatemala despreciamos a los indígenas pero al mismo tiempo decimos sentirnos orgullosos de nuestra herencia Maya.Contradictorio ¿verdad? Este es el famoso ‘Amor Apache’, ‘te quiero pero te odio’. ‘Y no lloro porque te vas… sino porque ya te estás tardando, ¡¡¡ayyyy!!!’

alfa dejo su comentario en December 13, 2004: Recuerdo que alguna vez… un escritor medio famoso y medio desagradable para muchos habló sobre cómo no se les permitía expresar su identidad a algunos indígenas porque no les daban permiso de usar el “traje maya” en las escuelas u otros lugares de trabajo.

Dino Andretta dejo su comentario en December 13, 2004: Segun recuerdo…el traje indigena fue utilizado por los Españoles para diferenciar a las personas por regiones o pueblos… antes de la conquista no se si existian trajes tal cual los conocemos ahora .Como muchos de los que expusieron anteriormente, realmente la mayoria de chapines, utilizamos dos caras cuando al tema indigena se refiere – explotamos la imagen Maya en posters del Inguat pero no retribuimos a los mismos…

alfa dejo su comentario en December 15, 2004: Se me olvidó hacerles la invitación…Visiten nuestra galería http://www.guate360.com/galeria/categories.php?cat_id=74. En esa sección podrán ver algunas fotos de Todos Santos Cuchumatanes, es un lugar que a mí particularmente me pareció sorprendente y nunca imaginé ver algo por el estilo; por eso quiero compartirlo con ustedes. Ahí le tomé más admiración e interés aún a los trajes indígenas… Fue increíble ver cómo niños de 2 años, jóvenes de 15 y ancianos de 75 llevaban exactamente el mismo traje. No había una sola persona que no tuviera el traje típico del lugar usando todos los “aditamentos” como una extraña especie de bermudas cortadas en cada manga, el sombrerito, el hermoso pantalón, las elaboradas camisas con su cuello y “muñequeras”.

Hasta el cincho era algo que todos usaban religiosamente igual, fue sorprendente el observar cómo es ESA la moda y ninguna otra. Todos los habitantes usan su traje con orgullo, a un par de horas de su municipio, podrán accesar a pacas con bonita ropa de EEUU a Q15 la prenda, mientras el pantalón típico cuesta Q200 y la camisa bastante más… Así que no es por economía, no es por opresión ni porque estén totalmente alejados de la sociedad y no conocen otra “moda”, es porque traen pegado el traje al cuerpo desde que nacen – bromas
Realmente lo llevan tejido al alma, al corazón y a su orgullo. Espero que disfruten de las fotos y que visiten Todos Santos muy pronto.

Mikkel Moldrup-Lakjer dejo su comentario en December 15, 2004: No dudo que son muy sinceros cuando hablan de su admiración a la cultura indígena y su visión de unir a Guatemala y a los guatemaltecos. Sin embargo, no debemos equivocarnos. Se dan cuenta que eso de “la guatemalinidad” es un discurso (una discusión) donde no participan los mayas?

Es mi experiencia que los mayas no se consideran chapines. No lo son, ni según muchos ladinos ni según ellos mismos. Y el “todos somos guatemaltecos” es un discurso completamente ladino, y -más frecuentemente que no- es un discurso usado para enfrentarse con el movimento maya (y acusarlo de racismo al revés) en vez de apoyar la erradicación del racismo.

En el área q’eqchi’ donde he trabajado durante varios años, “guatemalteco” generalmente significa “ladino”. Entonces los criollos cobaneros dividen la población en “guatemaltecos” y “indígenas”. Creo que esos términos reflejan más honestamente la realidad que todo el discurso de “pero todos somos guatemaltecos”.

alfa dejo su comentario en December 15, 2004: Sería bueno analizar la razón por la que en esa comunidad en particular que mencionabas, los indígenas dicen “guatemaltecos” al referirse a los ladinos. Así como el término “choleras” nació cuando se referían a las mujeres nacidas en El Chol, cuya vida estaba destinada al servicio de los demás… ¿Cabrá la posibilidad de que… dado que en la ciudad capital, una buena cantidad de los habitantes somos ladinos, y que la ciudad capital recibe el nombre de GUATEMALA, los indígenas de algunas regiones hayan tomado la costumbre de llamar “guatemaltecos” a los ladinos?

Mikkel Moldrup-Lakjer dejo su comentario en December 16, 2004: El proyecto del estado moderno guatemalteco ha sido fingir que en Guatemala existe una realidad compartida por todos y se ha buscado hacer que los indígenas dejen su cultura, idioma y tradiciones para castellanizarse y ladinizarse. Estoy seguro que si los mayas miran con ciertas dudas a la invitación a ser “guatemaltecos” es por tener dudas si esto es una verdadera invitación a ser iguales o si es más bien otra vez un intento de quitarle su derecho a su cultura. Las sospechas no son injustificadas. Hasta ahora casi todo hablar de “guatemaltecos” ha sido un intento (muy poco oculto) de ladinizar a los indígenas.

Eunice dejo su comentario en December 28, 2004: Me da un poco de gracias ver hasta donde ha llegado a primera vista el asunto de la Virgen de Guadalupe. Comparto varias cosas con algunos de ustedes. La Primera sobre el vestuario me parece que en verdad el vestuario es un elemento de la identidad Maya que mujeres y hombres llevamos en el alma y que el vestuario lejos de ser una indumentaria impuesta es el realidad un muestra de la asociacion de los Mayas contemporaneos y nuestros antepasados que si bien existen evidentes mezclas con los vestidos españoles es minimo y es mayor la semejanza que tenemos con los diseños precolombinos, basta detenerse y observar para asociarlos. Tambien tengo claro que el vestuario Maya a tenido transformaciones y adaptaciones pero por eso no deja de ser Maya.

Me parece que hacen el esfuerzo valido de encontrar elementos que puedan unificarnos como Pueblos, para empezar el definirse como pregunto Mikkel sobre qué es la identidad ladina, pues sentimos que los Mayas hemos logrado autodefinirnos, pero qué pasa con los demas, la busqueda de las identidades y el reconocimiento de ellas desde sus contexto historico es fundamental para replantearnos que creemos que debiera ser nuestra Nacion, el hecho de que los Mayas no nos sintamos guatemaltecos es porque lo sentimos superficial y me atrevo a decir que en Guatemala convivimos diferentes culturas pero ninguna de nosotras tenemos Nacion.

mdelcid dejo su comentario en December 13, 2004: Lean este artículo, no aclara bien el asunto del traje indigena pero si abre un poco más el panorama a seguir investigando http://alcor.concordia.ca/~textiles/luis-sp.html

Visita a Centracap

Hoy estuvimos en CENTRACAP, Centro de apoyo para Trabajadoras de Casa Particular.

La foto es de la nueva directora, Mildred, una mujer muy jóven que asumió el cargo hace 4 meses. Centracap parece que acaba de pasar por un momento en que casi se desintegra, y ella con otras compañeras asumieron la responsabilidad luego de que varias personas abandonaran la organización. Definitivamente es una institución que se está reorganizando y está algo debilitada. Sin embargo es interesante que mujeres como Mildred que hace poco trabajaban en casas particulares hoy asuman estas responsabilidades.

Aquí también tienen programas de educación formal (educ. básica y bachillerato), educación técnica (corte y confección, cocina y belleza) y también tienen un albergue en donde las mujeres pueden quedarse hasta 10 dias.

Centracap (con este nombre acrónimo se distingue de las demás instituciones que son de corte religioso) ha estado especialmente en la lucha por cambiar los artículos 164 y165 del código laboral, que establecen que las trabajadoras de casa particular no tienen horario, ni prestaciones ni azuetos, y que se pueden despedir del trabajo legalmente si se llegan a enfermar en la casa (sin derecho al seguro social). Lograron suspender estos artículos en el 2005 pero hasta ahí llegaron (luego se desintegraron por problemas internos). También impulsaban un Proyecto de Ley de Trabajadoras de Casa Particular en el congreso (que quedó engavetado en el congreso).

Nos explicaba que los mayores problemas de las trabajadoras son 1) el abuso sexual 2) discriminación en las casas (por ejemplo que casi no les dan comida), 3) el sueldo (que en muchos casos es apenas entre Q500 y Q700 si no saben lo que pueden negociar) 4) la carga laboral y 5) las mujeres que han dedicado toda su vida a trabajar en una casa y no han tenido hogar propio (incluso algunas son echadas a las calles ya de mayores sin tener donde ir). Otro proyecto de Centracap es poner un albergue para estas mujeres mayores.

Nos dijo que la mayoría de mujeres actualmente vienen de San Marcos, Totonicapán, Huehutenango y Cobán. Principalmente vienen a trabajar a la capital por medio de amigas que les consiguen trabajos. Otras vienen en busca de mejorar sus vidas sin tener donde llegar y se quedan en tortillerías, piden posada o se quedan en la calle hasta encontrar trabajo.

Mildred se mostró interesada de nuestro proyecto de grabar historias de vida de estas trabajadoras, y de mostrar el video luego a trabajadoras jóvenes que -como ella misma- llegan muy jóvenes e “ignorantes” a la ciudad, prestándose a situaciones en que los empleadores se aprovechan de ellas. (“una no sabe qué ropa usar, como hacer una conversación… simplemente piensa que hay que aguantárselas”).

Pero “una no es ninguna”, y el grupo de apoyo es el que ha transformado a mujeres como Mildred. Para principios de enero podremos retomar este contacto, después de fin de año.

1975 Guatemala gana premio de mejor traje típico

Estas son personajes posibles para el documental. O sino sería interesante encontrar material de archivo de un concurso de Miss Guatemala, quizás aquí también -a nivel nacional- se haga concurso de trajes típicos. Lo interesante es ver a mestizas y ladinas usar el traje , el corte indígena. Estos vestidos, aunque muchas veces son el símbolo nacional (incluso para el movimiento maya), para muchos es algo despreciable que sólo se asocia con las empleadas.

Miss Universo. Premios de Guatemala en competencia de Traje Tipico: link original
Mejor traje típico. Emmy Abascal. 1975.
y 2do. lugar Traje Típico. Helka Cuevas Berganza. 1989.

SIRVIENTA EN LA CAPITAL, del libro “Mi nombre es Rigoberta Menchú y así nació mi conciencia”

Esto es un resumen de un capítulo de la autobiografía de Rigoberta Menchú, que sería un personaje interesante para este documental. Puede ver el resto del resumen del libro en el link original

Rigoberta sale de la finca para trabajar como criada en la casa de una mujer rica. La pobre Rigoberta tiene mucho miedo porque no habla el español y no sabe lo que debe esperar, y por supuesto la mujer la maltrata. Por ejemplo, le daba más comida a los perros que a Rigoberta. La mujer le dijo a Rigoberta que su ropa estaba demasiado sucia, y que necesitaba comprar ropa nueva. Pues, le compró tela para que Rigoberta pudiera hacerse ropa, y quitó 2 meses del salario de Rigoberta. Rigoberta tenia una amiga que también trabajaba para esta mujer, y la acompañaba los sábados a la casa de unos amigos de ella porque la dueña de la casa las forzaba a salir los fines de semana, diciendo cosas como, “Estas indias estúpidas siempre me molestan. Necesito unos días de descansar de verlas.” Un día el padre de Rigoberta viene para pedir plata porque no tiene ni un centavo, y necesita dinero para comer y regresar a su familia en el campo. La mujer le da 10 quetzales (por supuesto lo quitó del salario de Rigoberta) y no le permitio entrar en la casa. Antes de la Navidad, la mujer bota a la amiga de Rigoberta de la casa, y Rigoberta tiene que hacer todo el trabajo para una fiesta grande sola. No comió ni durmió por 3 días. Al fin del capítulo, el hermano de Rigoberta viene y le dice que su papá esta en la cárcel.